萬丹慈聖宮，為當地信仰寄託，逢年過節（送神、迎神）、宗教祭儀（每月農曆初二．十六作牙日、農曆12月16日尾牙、安燈祈福法會..等）、神祇聖誕（如農曆3月3日玄天上帝聖誕或廟內眾神祇聖誕）時，信眾們會到廟裡燒香、化金、祈福。金紙燃燒乃勢不可免，因它是華人自古以來傳統民間信仰的物質基礎，也因有鑒於焚燒金紙容易產生讓人感官不良的排放物，為了降低傳統文化與現代環保觀念的衝突，亦配合低碳政策宣導下，廟方決定將傳統金爐增設環保設備，來減少空氣污染對環境之衝擊！

　　爾後「萬丹慈聖宮」廟方委員們，苦心致力尋求能有效降低金紙燃燒後煙塵排放污染之廠商，為其盡心盡力，最後委託神爐企業有限公司設計監造將既有的【傳統磚造金爐】加裝「多功能自動化環保設備」乙式，於民國108年9月環保金爐正式啟用。啟用後，藉此改善周遭環境、打造一個無煙害無塵害的祈福好環境，且佔用廟地空間，將自古流傳下來的傳統燒金文化能加以維護及繼續傳承。並且使屏東萬丹後村村，獲得環保署「低碳永續家園評等與分級認證制度」銅級認證獎項之殊榮！
依環保署 TEDS9.0 面源排放量推估手冊推估每噸金紙燃燒排放約為60公斤，慈聖宮每年金紙燃燒量約為10公噸，使用環保煙村預估可減少80%排碳量。
年減碳量：(年使用金紙量×每噸金紙排碳量×環保煙囪減碳量) 10(公噸)×60( kgCO2e)×80%≒480kgCO2e 

關於天上聖母

每年農曆三月二十三日是媽祖的誕辰。
　　媽祖是以中國東南沿海為中心的海神信仰，又稱天上聖母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄州娘媽等。媽祖的兩大部將，是為媽祖察、聽世情的千里眼與順風耳。相傳媽祖俗姓林，出生於中國福建省莆田湄洲島，一出生則不哭不鬧，因而取名為默，小名默娘，因此又稱林默娘。自北宋開始受人建廟膜拜，逐漸傳播到福建、浙江、廣東等沿海省分，並向海外的臺灣、琉球、日本、東南亞（如泰國、馬來西亞、新加坡、越南）等地傳布。在明朝永樂年間鄭和下西洋時期，是媽祖信仰向海外傳播的一個高峰。此外，隨著大量而不間斷的華人海外移民活動，媽祖信仰的傳播範圍更廣、更深，各地華埠（尤其是沿海地區）多可見媽祖廟的蹤影，譬如日本長崎、橫濱的媽祖廟、澳門媽閣廟、馬來西亞吉隆玻天后宮、菲律賓隆天宮。乃至於歐洲和美洲也開始有了媽祖廟。媽祖的影響力由湄州島傳播開來，歷經千百年，對於華人沿海文化產生重大的影響，被學者們稱為媽祖文化。
學者研究指出，媽祖是從閩越地區的巫覡信仰演化而來，在發展過程中吸收了其他民間信仰（千里眼順風耳）。隨著影響力的擴大，又納入儒家、佛教和道教的因素，最後逐漸從諸多海神中脫穎而出，成為中國海神的代表。媽祖的誕生地福建是中國大陸媽祖信仰最盛的地方，僅在媽祖的家鄉莆田一地，就有不下百座的媽祖廟，在民國以前，福建沿海各府縣，每縣都有幾十座媽祖廟，如今，福建各地的媽祖廟數量仍十分龐大，香火旺盛。媽祖文化甚至深入到內陸的閩西客家山區。福建的媽祖廟中有三座被列為中國全國重點文物保護單位。
然而在文化大革命時期，媽祖信仰遭到嚴重的打擊，許多宮廟和神像被毀。譬如媽祖信仰發源地湄州島上的廟宇和相關文物，就在文革中被摧毀殆盡。只有少數廟宇如莆田文峰宮，在文革時將媽祖神像藏於郊區的古井中，保住了神像。泉州天后宮則是因為曾被當作工廠使用，因此躲過被摧毀的命運。改革開放後民間信仰逐漸恢復、加上兩岸交流和統戰因素，媽祖信仰重新活絡。又因為媽祖信仰中獨特的「進香、刈火」習俗，台灣各媽祖廟為求增加本身與祖廟的連結，紛紛前往湄州捐獻資金興建宮殿或牌樓等建物，使湄州島上的媽祖宗教建築迅速增加，但整體來說大陸上的媽祖信仰仍遠不及台灣的熱度。媽祖信仰是台灣最普遍的民間信仰之一。由於漢人移民多自中國大陸渡海而來，且台灣四面環海，海上活動頻繁，因此媽祖成為台灣人最普遍信仰的神明之一。無論是大小街莊、山海聚落，還是通都大邑，都可看到媽祖廟。

僅台灣一地，「就有媽祖廟510座，其中有廟史可考者39座，內建於明代的2座，建於清代37座」。

所謂的「迎媽祖」（也作「迓媽祖」），是到外地去迎一尊本地居民普遍信仰或有淵源的媽祖來參與巡境的活動。不管自己村裡或是共同舉行迎媽祖的區域是否已有一尊「在莊媽」或「在地媽」，都可能會往外地去迎媽祖。通常是往地域層級高一點的地方去迎媽祖。據說媽祖誕辰遶境的時候，必定會下雨。是因為大道公(保生大帝)當時被媽祖婆甩了，心有不甘的大道公(保生大帝)因此施法降雨，想要淋花媽祖婆的脂粉。媽祖婆也不甘受辱，在大道公(保生大帝)誕辰遶境時，必定會有大風來吹落大道公(保生大帝)的烏紗帽。