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關於大龍峒保安宮
大龍峒保安宮主要祭祀的保生大帝，為中國閩南地區所信奉的醫神，俗稱「大道公」、「吳真人」或「花橋公」。1742年，移居大浪泵漢人因普生瘴癘，為了祈求醫神力量壓制瘴癘，本地居民便由福建泉州同安白礁慈濟宮 乞靈分火來台，於大浪泵落成，取名保安宮。保安宮初建時為一小廟，但迅速成為當地同安人的信仰中心。其後經過兩次小幅度整修，然而在18世紀末，仍只是一座小型木造廟宇。1804年，四十四坎所在商人集資，將其木造小廟擴建成三殿三進，左右各五開間的大廟宇。經過多年施工後，於1830年完工。1835年後與台灣許多廟宇相同，都是揉合儒（鸞堂信仰）、釋（佛）的道教廟宇。完工後的這座大廟正式被命名為保安宮，廟名意思有著「保佑同安」的涵義，除此之外，該廟也俗稱大浪泵大道公廟或大浪泵宮。
每年農曆3月15日，為慶祝保生大帝聖誕，特別舉辦為期2個月，結合宗教祭祀、民俗技藝、古蹟導覽、藝文研習、美學競賽、家姓戲、遼境踩街、過火、健康關懷與學術研討會的「保生文化祭」活動；是北臺灣最盛大、最熱鬧，人氣最旺的廟會活動，也使大龍峒成為北臺灣重要的文化重鎮。
依據史料記載，保生大帝姓吳諱本（音：Tao）（979~1036），字華基，號雲衷、或雲沖，又有吳真人、吳真君、花轎公等尊稱，祖籍福建安溪石門，北宋太宗太平興國四年（979）農曆三月十五日生於同安縣白礁鄉。自幼聰穎，博覽群籍，過目不忘，尤善岐黃醫術。十七歲得異人引渡謁見西王母，授其斬妖伏魔之術。廿四歲中舉，任御史之職，後來辭官退隱，初隱於漳郡澄邑大雁山，後再結廬白礁故里，海島談經，廣宣聖道洪慈，有黃醫官，程真人，鄞仙姑等人，隨吳真人雲游，煉丹救世。祂一生茹素、不婚娶，行醫濟世，救人無數。宋仁宗景祐三年（1036）五月初二日，在青礁，因修煉得道，鶴駕前來迎接，在鄉親跪地辭送下，白日昇天，享年五十八歲。
大帝生前流傳點龍眼、醫虎喉等醫蹟。昇天之後，神蹟屢現，保境安民。宋高宗為太子時，受質於金，思歸中原，夜行步月，至崔子廟前，忽有馬嘶聲，俄頃馬至，即飛騎至將干，金兵追之甚急，因大帝顯聖護駕，得以回中原。高宗登基，頒詔立廟，祀大帝於白礁，賜號「大道真人」。又明太祖與陳友諒會戰於鄱陽湖，颶風大作，太祖敗北，大帝現身於雲端，旗幡森布，風反浪回，太祖得以轉敗為勝，為感念神恩，於洪武五年（1372）敕封「昊天御史醫靈真君」。
明成祖永樂十七年文皇后患有乳疾，藥石罔效，御醫束手無策。洪熙太子榜求名醫，大帝顯化道士，絲線過脈，治好皇后疾病，成祖贈金，大帝拒收，乘鶴而去。成祖為感念大帝，賜封「昊天闕御史慈濟醫靈妙道真君萬壽無極保生大帝」，賜龍袍敕造宮殿。大帝醫療惡疾、濟世救人，後世尊為「醫神」。
加裝環保設備前後
.位於台北市大同區的大龍峒保安宮，其 廖董事長 長年來致力維護保安宮之古蹟與文化，也為維持華人自古以來傳統信燒金文化，響應政府節能減碳廟寺管理法規，燒金紙必須使用環保金爐，也為了使周遭環境更加良好，特此委託神爐企業有限公司設計監造量身訂做【原傳統金爐】加裝「多功能自動化環保設備」乙式。此環保設備可達到百分之九十的淨化效率，爐內配置供氧系統能讓金紙在短時間燃燒，進而減少悶燒所產生的濃煙。之外，清潔保養也相當容易，因獨家專利的循環洗滌系統，只需將髒水放掉，並將內箱稍加清洗，關水閥啟動後即會自動補水，使環保設備永不堵塞，毋需客戶自行登高清理，且此系統也可重複利用水資源，能達到省水節能愛地球之訴求。
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一鏡到底
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大龍峒 保安宮 廟內【祭改爐】
大龍峒保安宮以廟宇的裝飾藝術聞名
大龍峒保安宮以廟宇的裝飾藝術聞名，廟內保有陳應彬、郭塔、潘麗水、洪坤福等臺灣當代藝術大師的木作、彩繪、交趾陶作品，建築精細、裝飾多元，是深具藝術價值建築。保安宮民國84年(公元1995年)進行大規模修復工程，邀請國內外優秀匠師、學者共同參與，以科學性的非破壞性檢測方法，補足傳統目視敲擊方式，以進行古蹟木料損壞檢測與新料選擇，修復過程深受各界矚目，並在聯合國教科文組織(UNESCO)亞太地區文化遺產保護競賽中脫穎而出，榮獲「2003年亞太文化資產保存獎｣殊榮，是臺灣古蹟修復典範。
大龍峒保安宮，肇建於1742年，1805年重建，為市定古蹟。
大龍峒保安宮廟宇的裝飾藝術，如石獅、龍柱、花鳥、剪黏、泥塑、交趾陶、木雕、彩繪壁畫等，這些遠近馳名的藝術瑰寶，每一件都具有歷史及藝術的價值。保安宮在興建時，就聘請郭塔及陳應彬兩位匠師，將建築分成兩半，各自創作木雕、剪黏、泥塑或交趾陶，這種良性競爭就是當時流行的對場作。因此欣賞保安宮的裝飾藝術時，可同時欣賞左右兩邊，不同匠師的作品。正殿迴廊的7幅壁畫，是國寶級彩繪大師潘麗水的作品，吸引國內外的遊客流連忘返，讚嘆不已。
大龍峒保安宮前殿屋頂為中國傳統宮殿廟宇的歇山重簷假四垂，是臺灣寺廟最高等級作法，上下簷之間有水車堵(就是牆上靠近屋簷的水平修飾)，通常會放置剪黏、交趾陶或泥塑加以修飾。建築也反映移民籍貫背景，如屋頂採用傳統木構架的三川脊式，展現傳統閩南式風格；地面及牆面上砌上寬而扁的紅磚紅瓦，三川殿及正殿的吊筒都伸出龍頭，為同安、漳州及泉州一帶手法。
大龍峒保安宮已從地方公廟，轉型為集宗教、文化、教育、藝術於一身的廟宇，對於臺北市大同區地方文化的活化，產生深遠的影響。特別是古蹟建築與修復更是身受國內外矚目。保安宮重建以來雖經過多次整修增建，但由於建造年代已久，更遭風吹、日曬、蟲噬，嚴重影響建築本體，不復昔日丰采，更有安全之虞。為了維護文化資產，1995年，保安宮進行重建以來規模最大的修復工程，保安宮自力籌措全部經費，並自行統籌、監造，成為全國首宗民間籌資主導古蹟的案例；修復工程更於2003年獲得聯合國教科文組織「2003年亞太文化資產保存獎」。（註：部份資料來源至官網或維基百科，如有不正確或禁用請不吝告知 通知我們 處理，謝謝。）
目前保安宮各殿所奉祀神明如下
⋄ 正殿：保生大帝與三十六官將。 ⋄ 東邊：天上聖母、福德正神。
⋄ 西邊：註生娘娘與十二位婆姐。 ⋄ 西側中間：太歲星君。
⋄ 西後方：(神將(大仙尪仔)：金吒)田都元帥、西秦王爺(神將：黃飛虎)。
⋄ 後殿(左而右)：玄天上帝、至聖先師、神農大帝、關聖帝君、開山先祖 。
⋄ 大樓三樓：三寶佛、文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、善財龍女、韋馱菩薩、伽藍菩薩 。
⋄ 大樓四樓：斗姥元君，(下方)東斗星君、西斗星君、南斗星君、北斗星君、中斗星君東華帝君玉皇上帝，(下方)太陽星君、地官大帝、天官大帝、水官大帝、太陰星君，下方~孚佑帝君、關聖帝君、灶神王母娘娘九天應元雷聲普化天尊，(下方)雷神、風神、雨師、電母 。
另外，在清朝年間保安宮有供奉文昌帝君，並在宮內建有樹人書院，之後另建樹人書院文昌祠位在迪化街2段，供奉文昌帝君。
- 寺廟裝飾之美 -
廟建築之美—廟元素
中國及閩南獨特的宗教信仰和建築形式，也發展了特有的寺廟裝飾之美，更綜合了藝術、民俗宗教、社會形態的文化意義，也豐富了住民生活的內容。欣賞寺廟裝飾之美，從門神、門窗、雀替、瓜筒、通樑、斗拱、樑枋、天花板、看堵、柱上都有裝飾物，有動物類、植物類、人物類和什物類，有抽像變形，也有寫實;有單獨模樣、也有違綿不斷環環相扣的，種類繁多，不勝枚舉，整座廟宇就像是一個民問藝術博物館。屋頂的剪黏，像貼馬賽克的鑲嵌藝術到廟內的塑造物，斗拱、瓜筒常有不同的裝飾，柱樑交角的雀替（又稱插角或托木），大多用鰲魚、鳳凰、或花鳥的造型居多：垂花（又稱吊筒），常可看到仙女、仙人、鳳凰等造型。門窗以夔龍圍爐或人物帶騎裝飾，繪畫也以山水、花鳥、人物及民間故事居多、御路彫雲龍，都以石彫裝飾。．．．
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20160126