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最忙碌的神明.土地公|神祇介紹

史上最忙碌的神明 — 土地公

不論求財、求事業、或是任何你想要求的,應該先從「自己身邊」開始,其中有一項就是拜土地公。在台灣的民間信仰中,福德正神,是民間最常見、負責事務最多,也是道教中最基層的神明,被稱為「地方保護神」,在民間普遍信仰的神明,在都市、鄉村田間或山海等地都常見到土地廟。土地公最主要掌管人民的財運、事業或學業,並守護人民的居家出入安全,尤其開店業者、企業老闆更視拜土地公為一大要事,以祈求營運順利。雖然土地公一般不著官服、不擺官腔,但可別以為祂沒有神階,所謂福德「正神」就已經說明,官雖小、人雖親,但還是個「正神」!(土地公又稱福德正神、土地伯、伯公、后土、土地公伯、土地神、土地爺、社神、社公等,琉球稱為土帝君。每月初一、十五,或是初二、十六,都要做「牙」祭拜土地公。)

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土地神的神格與職能

在中國傳統文化中,祭祀土地神即祭祀大地,隨著時代商業化,土地神便從社稷裡分離出來,當然祂也會保佑農作豐收、六畜興旺,不過功能範圍更廣,諸如聚落安定、闔府平安、百業旺盛、生意興隆、助人發財等,不再局限於農作。一般來說土地神是基層的神明,土地公為地方行政神,也是是村里級的守護神保護鄉里安寧平靜,相當於村長、里長。甚至也是城隍爺的「樁腳」,其屬於城隍之下,掌管鄉里死者的戶籍,是地府的行政神。

可以說土地神是財神,也是守墓人、也是調停委員會主委、里長伯仔 。

在民間土地公穿著,其實有5尊不同的穿著,你發現了嗎?

一般都是以長者形象出現,但服飾則有所不同,市區、鬧區的土地神像多為富人樣貌,甚至手持玉如意金元寶銀錠。田野地區的土地神像一般多持柺杖。山區的土地神像,則有騎馬、騎虎甚至騎龍、麒麟。有些地區會將土地神像以文官樣貌呈現,以崇高其神格。土地神也兼具財神的神格,持有物品主要是,左手拿金元寶或銀錠、右手拿拐杖或如意為主。官帽則是丞相帽或員外帽為主,有少數地區則是狀元帽,例如彰化縣花壇鄉白沙坑文徳宮有戴狀元帽的土地公,據說是紀念當地的名士曾維楨。台灣傳說「土地神轄山中虎」,而土地神坐騎也常被認為是虎,也有傳說虎神能守護廟境。故許多廟宇會在土地神的供桌下供奉一座虎的雕像,謂之「虎爺」、「虎將軍」。


全台唯一日本土地公 
宜蘭神秘私房神明

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宜蘭冬山有個太和村,這裡有全台唯一供奉日本土地公的廟宇,這土地公是當年日治時期的一位林務員,祂名字叫小林三郎,當年常幫助附近貧苦的居民,讓他們可以進去撿拾木材貼補家用,他睜一隻眼閉一隻眼,甚至有上級官員要來檢查祂還會通風報信,後來小林先生過世後,當地居民非常感念他的善心,因此把祂祭奉為當地的土地公,祂廟宇雖小卻是當地人民的信仰中心,還曾發揮不可思議的力量幫助村落倖免於難,躲過水患。

 


祭典日、祭拜的「眉角」

 

臺灣民間信仰之中,玄壇真君與福德正神(土地公),是公司、商社的財神與守護神祇,習俗滲透至今。若拜招財、求平安,切記「勿捨近求遠聞知名」、「誠心勿貪」兩大原則,應找常去、離住家或工作地點近的土地公廟,因為人與神也是要「博感情」!那該什麼時候拜土地公呢?祭土地神最重要的日期有頭牙中秋尾牙等。※祭拜時間:當日上午八點到下午四點以前。※注意事項:家裡有喪事或女人生理期,不拿香,以手祭拜,算是唯一的禁忌。  

【每月】農曆初二、十六

虔誠的信眾每個月祭拜土地神 2次,稱之作牙。
「作牙」又稱「牙祭」、「作禡」。
※ 農曆每月初一、十五,簡稱「朔望」。

※ 但也有很少數地方是農曆初一、十五祭拜土地公。

農曆二月初二(頭牙)

土地公的祭祀日,古代為社日,並有春、秋兩度大祭典,則演變成今日的土地神生日、成道日。
故今日通說,土地【神誕日】為二月初二,【成道日】為八月十五(或說是八月十六日,但八月十五是中秋節,為此合併祭祀
神誕日為起點,開始「做牙」,稱為「頭牙」

農曆正月初五

開工日是祭拜五路財神、土地公與地基主,祈求新的一年生意興隆,若平常公司或店內就有祭拜土地公,可直接於神龕前祭拜可,若沒有神龕可以在公司或營業場所門口舉辦並朝外拜拜吉即可。而地基主的祭祀時間則是下午一點到四點,祭拜方向是於公司或工廠後方、向前方大廳祭拜。

農曆十二月十六(補財運)

即土地神年終的牙祭日,商家或機關在此日宴請員工。
(可在前一晚,行還願祭典,當日則準備牲禮、水果、祭品到土地廟壇祭拜。)


準備祭品的 「眉角」

供品-水果

有人說,拜神明必須是無籽水果,有籽水果吃了會隨人體排出來,對神明來說有「不潔」之意,如芭樂、釋迦、番茄等都要避免。要祭拜土地公,可準備象徵好寓意的水果,像是香蕉(台語諧音「招」,能招財)、水梨(台語唸「來」,可帶財來)、鳳梨(旺旺來)、蘋果(平安)、橘子(吉利)、芒果(喜氣招財,適合公司行號)等。另外,水果的種類與數量都必須是單數(一、三、五),屬於陽數;偶數屬陰,較不適宜。

供品零食

土地公最喜歡的土豆 (花生)、麻糬、酒三大系列為主,因為「花生」代表吃到老、「麻糬」代表黏錢、「酒」活的長長久久。傳聞交大土地公就特愛仙草蜜。

供品其他

半生熟三牲(三牲通常是雞、魚、豬)、果品、清茶、酒各三杯、紅龜粿、發粿、糕餅、麻老 米老、 花生老,鮮花一對,蠟燭一對等。 (以上祭拜物品皆可隨心意增減。) ※備註:三牲中的雞要公雞,祈求生意興隆,事業一鳴驚人


藝人:楊繡惠獨門求財秘方 
教你土地公要怎麼拜才有效

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掃墓-祭品

國曆四月五日 民間認為土地神乃墓園之守護,稱土后,故掃墓前需先祭拜土地神,答謝其看守墳墓之辛勞。 

地點 「培墓」-祖墳 「納骨塔」公墓納骨塔
祭拜 祖墳及后土及神龕 祖墳及地藏王菩薩或土地公
時間 一定要4/5前完成「培墓」,上午吉時 一定要4/5前完成「培墓」,上午吉時
供品 后土:三牲禮、蠟燭、麵粿、紅龜粿、乾茶 ※若「新墳」則須供五牲
祖先:鮮花、熟三牲(豬肉、全雞、魚一條) 、潤餅卷、5 樣菜碗和粿類
鮮花、素果、潤餅卷、餅乾、麵粿、紅龜粿等
紙錢 銀紙、壽金 銀紙、壽金

現在的墳墓前都會設一個「后土」的小石牌

掃墓時要先祭拜「后土」以茲感謝,之後再祭祖。不過,要說「后土」是土地公,可能還有待討論,因為后土的全名是「承天效法厚德光大后土皇地祇」,是整個大地之神的意思,所以墳墓后土的用意應該是亡者葬於大地、歸於大地,承蒙大地之神的照顧。除此之外,有的習俗還會在后土另一邊做個「神龕」的小石牌,神龕在此指的是整個山脈走勢風水的神格化,也是大格局的神格,用來保護墳墓堅牢與風水,所以,后土指的應該不是土地公。話雖如此,土地公會對轄區裡的墳墓巡頭看尾,卻是肯定的,有的墓區還會特別塑立土地公神像或土地公廟來守護墓區,可見土地公是會看守先人墳墓的,所以大家還是要謝謝祂啦!
另外,也因為祂離百姓最近,情資最清楚不過,就連拘提或相請亡魂到城隍廟報到,有時也需勞煩土地公帶路、作陪。若縣長為土地公加冠晉爵,代表加冕授階,戴上官帽後的福德正神,晉升到相當於(縣)城隍爺的位階。據說漢族許多地區的習俗,每個人出生都有「廟王土地」—— 即所屬的土地廟,類似於每個人的籍貫;人去世之後,道士做超度儀式(即做道場)時,都會去其所屬土地廟作祭祀活動。或者是新死之人的家屬,到土地神廟,稟告死者姓名生辰等資料,以求土地神為死者引路。閩南人、臺灣人認為,多數人病死時,渾渾噩噩,沒有黑白無常接引,所以前六日都不確定自己死了,還四處遊蕩,一心一意要回到自己的軀體,直到第六日的亥時過後,土地公出現向死者說:「你已經死了,我帶你回家一趟,看看家人之後,就要去見十殿閻君。」通常亡魂不會相信土地公說的話,土地公就會帶亡魂去洗手,亡魂一洗手,發現指甲全部變黑,並且脫落,儼然屍體的樣子,這才相信自己已經死了。此時土地公也會帶著亡魂回家,檢視家中的情況,或者帶到該位死者家中設置的道場上,聽僧道誦經念佛,然後,土地公會帶亡魂到所屬的城隍廟去報到,城隍爺初審,並註銷此人陽世的戶籍後,由牛頭馬面或黑白無常押送到地府去,面見第一殿秦廣王。閩南人也認為,土地神可以保佑農業收成,也可以保佑生意人經商順利,旅客旅途平安,甚至還保護墳墓,不受邪魔的侵擾。土地神是功能性極強的神明。一般說法,土地神為地方之守護神祇,為鄉里之神,也有財神的性質。


土地廟建築構造歷史

土地神的信仰在台灣歷經三百年的發展,已經有了一些轉變,無論在其神職、神格、造形及祭拜方式,都已台灣化,為台灣民間信仰中重要的一種文化。土地廟,又稱福德廟、伯公廟,為民間供奉「土地神」的地方(廟宇),多於民間自發建立的小型建築,屬於分布最廣的祭祀的建築,鄉村各地均有分布。土地廟的造型土地廟因神格不高,且為基層信仰,多半造型簡單,簡陋者於樹下或路旁,以兩塊石頭為壁,一塊為頂,即可成為土地廟,俗稱「磊」型土地廟又稱石棚。也有簡單以水泥或磚塊砌成小廟,甚至有工廠開模具,以水泥灌製大量生產,屋頂大多以燕尾及馬背呈現,也有土地廟因香火鼎盛,逐漸中大型化者。

▼石棚(左圖)、石室(中間),台灣在進入日據時代後,福德祠也慢慢轉型為 中型的廟殿(右圖)

 土地公的老婆、兒女和坐騎

 南宋之後,有的土地公祠開始多了土地婆。城隍爺、土地公是人間神職的職稱,由不同的賢靈調任,並非天神(但為正神),所以凡人便順理成章地認為祂們應該有個夫人,尤其元朝皇帝還曾賜婚京都城隍爺,相較之下,土地公這樣親近百姓的伯公仔,幾乎跟人類沒有距離,有個伴似乎也更符合人間的家庭倫理象徵,而地方一些土地公主動託夢要娶土地婆的故事也時有所聞。 

蛇是土地公的兒女?

城隍爺相傳有兩位公子,但土地公、土地婆這對「老尪老某」倒未傳出有子女。不過,民間一般都認為蛇是土地公的兒女,因為蛇沒有腳,全靠腹部在土地蠕動而行,所以跟土地最親。
其中,黃頭蛇(草尾仔蛇,學名草腹鏈蛇)便是土地公兒子的化身,俗稱土地公蛇,因為黃頭蛇性情溫和、無毒,還會吃掉蛙類與昆蟲,被視為莊稼的「益蛇」;一般的雌蛇則被視為土地公的乾女兒,雄蛇則是祂的使者。

臺灣土地公名廟南投竹山紫南宮一九八○年開挖整修時,發現地底下有個藏有千隻草花蛇的蛇穴,地理師說這裡是蛇穴靈地,這些蛇是土地公的護衛,所以僅將蛇穴上鎖,沒有封死。

「小鼻子小眼睛」的土地婆 

土地婆表現出的「風範」,正是漢人眼中婦道人家眼光狹小的偏見。話說有一回,玉帝問土地公和土地婆「政見」,土地公是儒家理想主義者,說要人人都賺大錢;土地婆則認為貴賤自取,如果人人都有錢,那麼誰來抬轎子、誰來挑大便?因此,百姓都喜歡土地公,不喜歡土地婆,而讓土地公坐中間大位,土地婆坐旁邊小位。不過,一山本來就不容二王,土地公是主神、土地婆是配祀,本就該坐小位,有些土地祠將兩者塑成一樣大小並坐反而是錯的,漢族數術裡,奇數屬陽、偶數屬陰,正神應該奇數尊,不能偶數尊。

虎爺為坐騎  

土地公的坐騎是虎爺。許多土地神都以老虎為坐騎,以便巡視鄉野以及驅逐妖孽,如城隍爺、王爺等,所以祭祀土地公時應該注意供桌底下是否有虎爺,若有,不妨以雞蛋祭拜。
許多土地公都是以老虎為坐騎,以便巡視鄉野、驅逐妖孽。土地神乃中國民間信仰普遍的神明之一,主要流行於漢族地區,部分受漢文化影響的民族也有信仰。
土地神屬於民間信仰中的地方保護神,是具有福德的善鬼神;中華民國時期及之前,凡有漢人群居住的地方就有供奉土地神的情景。 

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