關於土地公
土地公，又稱福德正神、土地伯、伯公、后土、土地公伯、土地神、土地爺、社神、社公等，琉球稱為土帝君。
「土」在上古時代與「天」被古人視作為神。
象形文字描繪出古人所需要表達的事物，「土」字的由來或源自於古人膜拜的圖騰柱。
經過社會的發展和歷史的演變，古人在「土」字邊加上了「礻」字旁，以「社」代表古人膜拜的神，後演變而成社神。
福德正神，是民間最常見、負責事務最多，也是道教中最基層的神明。
雖然土地公一般不著官服、不擺官腔，但可別以為祂沒有神階，
所謂福德「正神」就已經說明，官雖小、人雖親，但還是個「正神」！
土地公職位雖小，卻凡事可求 !!
一般以里為區分，但有時一里有數個土地公，有時數里共祭一尊，
只要祭拜方便，感覺有緣即可，人間現在已經做到網路連線跨區服務與業務整合，
土地公自然也有這種功能，對於住家與工作所在地的土地公，千萬要記得去「拜碼頭」喔！
在廣東、香港、澳門、閩南、潮汕、臺灣、琉球等地區，
有的土地神旁伴有土地神的夫人，稱為土地婆、伯婆、伯姆等。
而土地神的造像有塚（塚土型伯公見於六堆），石，樹，祠，偶等類型。
臺灣民間信仰之中，
玄壇真君與福德正神（土地公），
是公司、商社的財神與守護神祇，習俗滲透至今，
農曆每月的初二、十六
作牙：「作牙」又稱「牙祭」、「作禡」
有些地方是朔望（初一、十五）祭拜土地公。
農曆正月初五
壇真君巡遊人間之日為開工日。
農曆十二月十六
即土地神年終的牙祭日，商家或機關在此日宴請員工。
（可在前一晚，行還願祭典，當日則準備牲禮、水果、祭品到土地廟壇祭拜。）
農曆二月初二
土地公聖誕：春社或得道日：中秋：農曆八月十五日
掃 墓
民間認為土地神乃墓園之守護，故掃墓前需先祭拜土地神，答謝其看守墳墓之辛勞。
故所謂春祈秋報即與上述兩日相同，現今之祭儀應為舊有社祭習俗之變。
祭品
主要以土地公最喜歡的
花生
拜「土豆」吃到老、花生、花生糖、花生餅乾。
麻糬
拜「麻糬」黏錢。
土地公在民間的形象通常是為白髮白鬚的老人家，因而有了土地公牙齒不好的傳說，
因此在祭拜土地公時要準備又軟又甜的點心，方便土地公入口又能吃的開心。
甜食的種類由自家方便取得的就可以了
酒
「酒」活的長長久久。
加上
個人準備的牲品、水果都可以。
半生熟三牲（三牲通常是雞、魚、豬）、果品、清茶、酒各三杯、紅龜粿、
發粿、糕餅、麻老 米老、 花生老，鮮花一對，蠟燭一對等。
（以上祭拜物品皆可隨心意增減。）
三牲中的雞要公雞，祈求生意興隆，事業一鳴驚人。
商家供品中的水果，以鳳梨(旺來)及橘子(利市)最宜。
在民間土地公穿著，其實有５尊不同的穿著，你發現了嗎？
一般都是以長者形象出現，
但服飾則有所不同，市區、鬧區的土地神像多為富人樣貌，
甚至手持玉如意、金元寶、銀錠。
田野地區的土地神像一般多持柺杖。
山區的土地神像，則有騎馬、騎虎甚至騎龍、麒麟。
有些地區會將土地神像以文官樣貌呈現，以崇高其神格。
土地神也兼具財神的神格，持有物品主要是，左手拿金元寶或銀錠、右手拿拐杖或如意為主。
官帽則是丞相帽或員外帽為主，有少數地區則是狀元帽，
例如彰化縣花壇鄉白沙坑文徳宮有戴狀元帽的土地公，據說是紀念當地的名士曾維楨。
台灣傳說「土地神轄山中虎」，而土地神坐騎也常被認為是虎，也有傳說虎神能守護廟境。
故許多廟宇會在土地神的供桌下供奉一座虎的雕像，謂之「虎爺」、「虎將軍」。
土地公的老婆、兒女和坐騎
南宋之後，有的土地公祠開始多了土地婆。城隍爺、土地公是人間神職的職稱，由不同的賢靈調任，並非天神（但為正神），所以凡人便順理成章地認為祂們應該有個夫人，尤其元朝皇帝還曾賜婚京都城隍爺，相較之下，土地公這樣親近百姓的伯公仔，幾乎跟人類沒有距離，有個伴似乎也更符合人間的家庭倫理象徵，而地方一些土地公主動託夢要娶土地婆的故事也時有所聞。
蛇是土地公的兒女？
城隍爺相傳有兩位公子，但土地公、土地婆這對「老尪老某」倒未傳出有子女。
不過，民間一般都認為蛇是土地公的兒女，因為蛇沒有腳，全靠腹部在土地蠕動而行，所以跟土地最親。
其中，黃頭蛇（草尾仔蛇，學名草腹鏈蛇）便是土地公兒子的化身，俗稱土地公蛇，
因為黃頭蛇性情溫和、無毒，還會吃掉蛙類與昆蟲，被視為莊稼的「益蛇」；
一般的雌蛇則被視為土地公的乾女兒，雄蛇則是祂的使者。
臺灣土地公名廟南投竹山紫南宮一九八○年開挖整修時，
發現地底下有個藏有千隻草花蛇的蛇穴，地理師說這裡是蛇穴靈地，這些蛇是土地公的護衛，所以僅將蛇穴上鎖，沒有封死。
「小鼻子小眼睛」的土地婆
土地婆表現出的「風範」，正是漢人眼中婦道人家眼光狹小的偏見。
話說有一回，玉帝問土地公和土地婆「政見」，土地公是儒家理想主義者，說要人人都賺大錢；
土地婆則認為貴賤自取，如果人人都有錢，那麼誰來抬轎子、誰來挑大便？
因此，百姓都喜歡土地公，不喜歡土地婆，而讓土地公坐中間大位，土地婆坐旁邊小位。
不過，一山本來就不容二王，土地公是主神、土地婆是配祀，本就該坐小位，
有些土地祠將兩者塑成一樣大小並坐反而是錯的，漢族數術裡，奇數屬陽、偶數屬陰，正神應該奇數尊，不能偶數尊。
虎爺為坐騎
土地公的坐騎是虎爺。
許多土地神都以老虎為坐騎，以便巡視鄉野以及驅逐妖孽，
如城隍爺、王爺等，所以祭祀土地公時應該注意供桌底下是否有虎爺，若有，不妨以雞蛋祭拜。
許多土地公都是以老虎為坐騎，以便巡視鄉野、驅逐妖孽。
土地神乃中國民間信仰普遍的神明之一，主要流行於漢族地區，部分受漢文化影響的民族也有信仰。
土地神屬於民間信仰中的地方保護神，是具有福德的善鬼神；中華民國時期及之前，凡有漢人群居住的地方就有供奉土地神的情景。
土地神的神格與職能
在中國傳統文化中，
祭祀土地神即祭祀大地，隨著時代商業化，土地神便從社稷裡分離出來，
當然祂也會保佑農作豐收、六畜興旺，不過功能範圍更廣，諸如聚落安定、闔府平安、百業旺盛、生意興隆、助人發財等，不再局限於農作。
一般來說土地神是基層的神明，土地公為地方行政神，也是是村里級的守護神保護鄉里安寧平靜，相當於村長、里長。
甚至也是城隍爺的「樁腳」，其屬於城隍之下，掌管鄉里死者的戶籍，是地府的行政神。
可以說土地神是財神，也是守墓人、也是調停委員會主委、里長伯仔 。
「有土斯有財」 — 土地公之所以變成【財神】
一般說法是因為祂會保佑農家五穀豐收、商家生意興隆、民家六畜興旺，如此自當會有一筆安定的安家之財。
所以土地公便是土地財神，保佑黎民買田立厝，讓家族愈來愈富有，正因為這樣，也有很多人會在家裡擺設土地公來祭拜。
【調停委員會主委】
之所以這樣稱呼祂，是因為凡是土地神都有司法（官司）的功能，土地公類似地區調停委員會主委，鄉里小事不用鬧到法院打官司，所以請土地伯伯作主就可以了。
【手拄枴杖的里長伯仔】
土地公相關的傳奇中，最符合祂基層公僕身分的應該是「家僕說」：
周朝時有一位官宦人家的僕人張福德，為了保護主人幼女而凍死，因其忠心，被天帝封為土地公。
這當然是個傳說，周朝時土地公還沒出現，而「福德」指的是這個職位是由有福德的靈魂來擔任，並非人名。
現在基層土地公是員外老爺（象徵親民有福德）、手拄枴杖（象徵地方耆宿）的造型，最晚誕生於宋朝。
據載，廈門仙岳山土地公宮便是初建於宋朝，而且宋朝時可能就有皇帝敕封土地公官銜。
南投縣鹿谷鄉清水村福德宮的土地公金身，據學者判斷，應該源於宋朝，左右還配祀文、武判官，接受過宋真宗冊封。
【守墓人】
土地公的另一個任務便是看護先人墳墓。現在的墳墓前都會設一個「后土」的小石牌。
民間傳說那就是土地公，掃墓時要先祭拜「后土」以茲感謝，之後再祭祖。
不過，要說「后土」是土地公，可能還有待討論，
因為后土的全名是「承天效法厚德光大后土皇地祇」，是整個大地之神的意思，
所以墳墓后土的用意應該是亡者葬於大地、歸於大地，承蒙大地之神的照顧。
除此之外，
有的習俗還會在后土另一邊做個「龍神」的小石牌，龍神在此指的是整個山脈走勢風水的神格化，
也是大格局的神格，用來保護墳墓堅牢與風水，所以，后土指的應該不是土地公。
話雖如此，
土地公會對轄區裡的墳墓巡頭看尾，卻是肯定的，
有的墓區還會特別塑立土地公神像或土地公廟來守護墓區，
可見土地公是會看守先人墳墓的，所以大家還是要謝謝祂啦！
另外，也因為祂離百姓最近，情資最清楚不過，就連拘提或相請亡魂到城隍廟報到，有時也需勞煩土地公帶路、作陪。
若縣長為土地公加冠晉爵，代表加冕授階，戴上官帽後的福德正神，晉升到相當於(縣)城隍爺的位階。
除此之外，不管廟中、家裡、墳墓、亡靈等祭拜，也都會附帶燒一些四方金
（四方金又叫土地公金、刈金、福金等，上面印有金箔或葫蘆圖案，以及四方金之字樣，用來祭祀土地公、財神爺等神明）
給土地公，感謝祂巡頭看尾及帶路等。
據說漢族許多地區的習俗，每個人出生都有「廟王土地」—— 即所屬的土地廟，類似於每個人的籍貫；人去世之後，道士做超度儀式（即做道場）時，都會去其所屬土地廟作祭祀活動。
或者是新死之人的家屬，到土地神廟，稟告死者姓名生辰等資料，以求土地神為死者引路。閩南人、臺灣人認為，多數人病死時，渾渾噩噩，沒有黑白無常接引，所以前六日都不確定自己死了，還四處遊蕩，一心一意要回到自己的軀體，直到第六日的亥時過後，土地公出現向死者說：「你已經死了，我帶你回家一趟，看看家人之後，就要去見十殿閻君。」通常亡魂不會相信土地公說的話，土地公就會帶亡魂去洗手，亡魂一洗手，發現指甲全部變黑，並且脫落，儼然屍體的樣子，這才相信自己已經死了。此時土地公也會帶著亡魂回家，檢視家中的情況，或者帶到該位死者家中設置的道場上，聽僧道誦經念佛，然後，土地公會帶亡魂到所屬的城隍廟去報到，城隍爺初審，並註銷此人陽世的戶籍後，由牛頭馬面或黑白無常押送到地府去，面見第一殿秦廣王。閩南人也認為，土地神可以保佑農業收成，也可以保佑生意人經商順利，旅客旅途平安，甚至還保護墳墓，不受邪魔的侵擾。土地神是功能性極強的神明。一般說法，土地神為地方之守護神祇，為鄉里之神，也有財神的性質。
宜蘭冬山有個太和村，這裡有全台唯一供奉日本土地公的廟宇，這土地公是當年日治時期的一位林務員，祂名字叫小林三郎，當年常幫助附近貧苦的居民，讓他們可以進去撿拾木材貼補家用，他睜一隻眼閉一隻眼，甚至有上級官員要來檢查祂還會通風報信，後來小林先生過世後，當地居民非常感念他的善心，因此把祂祭奉為當地的土地公，祂廟宇雖小卻是當地人民的信仰中心，還曾發揮不可思議的力量幫助村落倖免於難，躲過水患。
以上僅供參考
