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最忙碌的神明-土地公

關於土地公

土地公,又稱福德正神、土地伯、伯公、后土、土地公伯、土地神、土地爺、社神、社公等,琉球稱為土帝君。
「土」在上古時代與「天」被古人視作為神。
象形文字描繪出古人所需要表達的事物,「土」字的由來或源自於古人膜拜的圖騰柱。
經過社會的發展和歷史的演變,古人在「土」字邊加上了「礻」字旁,以「社」代表古人膜拜的神,後演變而成社神。
福德正神,是民間最常見、負責事務最多,也是道教中最基層的神明。
雖然土地公一般不著官服、不擺官腔,但可別以為祂沒有神階,
所謂福德「正神」就已經說明,官雖小、人雖親,但還是個「正神」!


土地公職位雖小,卻凡事可求 !!

一般以里為區分,但有時一里有數個土地公,有時數里共祭一尊,
只要祭拜方便,感覺有緣即可,人間現在已經做到網路連線跨區服務與業務整合,
土地公自然也有這種功能,對於住家與工作所在地的土地公,千萬要記得去「拜碼頭」喔!

在廣東、香港、澳門、閩南、潮汕、臺灣、琉球等地區,
有的土地神旁伴有土地神的夫人,稱為土地婆、伯婆、伯姆等。
而土地神的造像有塚(塚土型伯公見於六堆),石,樹,祠,偶等類型。

臺灣民間信仰之中,
玄壇真君與福德正神(土地公),
是公司、商社的財神與守護神祇,
習俗滲透至今,

農曆每月的初二、十六

作牙:「作牙」又稱「牙祭」、「作禡」
有些地方是朔望(初一、十五)祭拜土地公。

農曆正月初五

壇真君巡遊人間之日為開工日。

農曆十二月十六

即土地神年終的牙祭日,商家或機關在此日宴請員工。
(可在前一晚,行還願祭典,當日則準備牲禮、水果、祭品到土地廟壇祭拜。)

農曆二月初二

土地公聖誕:春社或得道日:中秋:農曆八月十五日

掃 墓

民間認為土地神乃墓園之守護,故掃墓前需先祭拜土地神,答謝其看守墳墓之辛勞。
故所謂春祈秋報即與上述兩日相同,現今之祭儀應為舊有社祭習俗之變。

 

祭品
主要以土地公最喜歡的

花生
拜「土豆」吃到老、花生、花生糖、花生餅乾。

麻糬
「麻糬」黏錢。
土地公在民間的形象通常是為白髮白鬚的老人家,因而有了土地公牙齒不好的傳說,
因此在祭拜土地公時要準備又軟又甜的點心,方便土地公入口又能吃的開心。
甜食的種類由自家方便取得的就可以了

「酒」活的長長久久。

加上
個人準備的牲品、水果都可以

半生熟三牲(三牲通常是雞、魚、豬)、果品、清茶、酒各三杯、紅龜粿、

發粿、糕餅、麻老 米老、 花生老,鮮花一對,蠟燭一對等。

(以上祭拜物品皆可隨心意增減。)

三牲中的雞要公雞,祈求生意興隆,事業一鳴驚人。

商家供品中的水果,以鳳梨(旺來)及橘子(利市)最宜。

在民間土地公穿著,其實有5尊不同的穿著,你發現了嗎?

一般都是以長者形象出現,
但服飾則有所不同,市區、鬧區的土地神像多為富人樣貌,
甚至
手持玉如意金元寶銀錠
田野地區的土地神像一般多
持柺杖
山區的土地神像,則有
騎馬、騎虎甚至騎龍、麒麟
有些地區會將土地神像以文官樣貌呈現,以崇高其神格。
土地神也兼具財神的神格,持有物品主要是,左手拿金元寶或銀錠、右手拿拐杖或如意為主。
官帽則是丞相帽或員外帽為主,有少數地區則是狀元帽,
例如彰化縣花壇鄉白沙坑文徳宮有戴狀元帽的土地公,據說是紀念當地的名士曾維楨。
台灣傳說「土地神轄山中虎」,而土地神坐騎也常被認為是虎,也有傳說虎神能守護廟境。
故許多廟宇會在土地神的供桌下供奉一座虎的雕像,謂之「虎爺」、「虎將軍」。

 

土地公的老婆、兒女和坐騎

 南宋之後,有的土地公祠開始多了土地婆。城隍爺、土地公是人間神職的職稱,由不同的賢靈調任,並非天神(但為正神),所以凡人便順理成章地認為祂們應該有個夫人,尤其元朝皇帝還曾賜婚京都城隍爺,相較之下,土地公這樣親近百姓的伯公仔,幾乎跟人類沒有距離,有個伴似乎也更符合人間的家庭倫理象徵,而地方一些土地公主動託夢要娶土地婆的故事也時有所聞。 

蛇是土地公的兒女?

城隍爺相傳有兩位公子,但土地公、土地婆這對「老尪老某」倒未傳出有子女。
不過,民間一般都認為蛇是土地公的兒女,因為蛇沒有腳,全靠腹部在土地蠕動而行,所以跟土地最親。
其中,黃頭蛇(草尾仔蛇,學名草腹鏈蛇)便是土地公兒子的化身,俗稱土地公蛇,
因為黃頭蛇性情溫和、無毒,還會吃掉蛙類與昆蟲,被視為莊稼的「益蛇」;
一般的雌蛇則被視為土地公的乾女兒,雄蛇則是祂的使者。

臺灣土地公名廟南投竹山紫南宮一九八○年開挖整修時,
發現地底下有個藏有千隻草花蛇的蛇穴,地理師說這裡是蛇穴靈地,這些蛇是土地公的護衛,所以僅將蛇穴上鎖,沒有封死。

「小鼻子小眼睛」的土地婆 

土地婆表現出的「風範」,正是漢人眼中婦道人家眼光狹小的偏見。
話說有一回,玉帝問土地公和土地婆「政見」,土地公是儒家理想主義者,說要人人都賺大錢;
土地婆則認為貴賤自取,如果人人都有錢,那麼誰來抬轎子、誰來挑大便?
因此,百姓都喜歡土地公,不喜歡土地婆,而讓土地公坐中間大位,土地婆坐旁邊小位。
不過,一山本來就不容二王,土地公是主神、土地婆是配祀,本就該坐小位,
有些土地祠將兩者塑成一樣大小並坐反而是錯的,漢族數術裡,奇數屬陽、偶數屬陰,正神應該奇數尊,不能偶數尊。

虎爺為坐騎  

土地公的坐騎是虎爺。
許多土地神都以老虎為坐騎,以便巡視鄉野以及驅逐妖孽,
如城隍爺、王爺等,所以祭祀土地公時應該注意供桌底下是否有虎爺,若有,不妨以雞蛋祭拜。
許多土地公都是以老虎為坐騎,以便巡視鄉野、驅逐妖孽。
土地神乃中國民間信仰普遍的神明之一,主要流行於漢族地區,部分受漢文化影響的民族也有信仰。
土地神屬於民間信仰中的地方保護神,是具有福德的善鬼神;中華民國時期及之前,凡有漢人群居住的地方就有供奉土地神的情景。 

土地神的神格與職能

在中國傳統文化中,
祭祀土地神即祭祀大地,隨著時代商業化,土地神便從社稷裡分離出來,
當然祂也會保佑農作豐收、六畜興旺,不過功能範圍更廣,諸如聚落安定、闔府平安、百業旺盛、生意興隆、助人發財等,不再局限於農作。
一般來說土地神是基層的神明,土地公為地方行政神,也是是村里級的守護神保護鄉里安寧平靜,相當於村長、里長
甚至也是城隍爺的「樁腳」,其屬於城隍之下,掌管鄉里死者的戶籍,是地府的行政神。


可以說土地神是財神,也是守墓人、也是調停委員會主委、里長伯仔 。

 

「有土斯有財」 — 土地公之所以變成【財神】

一般說法是因為祂會保佑農家五穀豐收、商家生意興隆、民家六畜興旺,如此自當會有一筆安定的安家之財。
所以土地公便是土地財神,保佑黎民買田立厝,讓家族愈來愈富有,正因為這樣,也有很多人會在家裡擺設土地公來祭拜。

【調停委員會主委】

之所以這樣稱呼祂,是因為凡是土地神都有司法(官司)的功能,土地公類似地區調停委員會主委,鄉里小事不用鬧到法院打官司,所以請土地伯伯作主就可以了。

【手拄枴杖的里長伯仔】

土地公相關的傳奇中,最符合祂基層公僕身分的應該是「家僕說」:
周朝時有一位官宦人家的僕人張福德,為了保護主人幼女而凍死,因其忠心,被天帝封為土地公。
這當然是個傳說,周朝時土地公還沒出現,而「福德」指的是這個職位是由有福德的靈魂來擔任,並非人名。
現在基層土地公是員外老爺(象徵親民有福德)、手拄枴杖(象徵地方耆宿)的造型,最晚誕生於宋朝。
據載,廈門仙岳山土地公宮便是初建於宋朝,而且宋朝時可能就有皇帝敕封土地公官銜。
南投縣鹿谷鄉清水村福德宮的土地公金身,據學者判斷,應該源於宋朝,左右還配祀文、武判官,接受過宋真宗冊封。

【守墓人】

土地公的另一個任務便是看護先人墳墓。現在的墳墓前都會設一個「后土」的小石牌。
民間傳說那就是土地公,掃墓時要先祭拜「后土」以茲感謝,之後再祭祖。
不過,要說「后土」是土地公,可能還有待討論,
因為后土的全名是「承天效法厚德光大后土皇地祇」,是整個大地之神的意思,
所以墳墓后土的用意應該是亡者葬於大地、歸於大地,承蒙大地之神的照顧。
除此之外,
有的習俗還會在后土另一邊做個「龍神」的小石牌,龍神在此指的是整個山脈走勢風水的神格化,
也是大格局的神格,用來保護墳墓堅牢與風水,所以,后土指的應該不是土地公。
話雖如此,
土地公會對轄區裡的墳墓巡頭看尾,卻是肯定的,
有的墓區還會特別塑立土地公神像或土地公廟來守護墓區,
可見土地公是會看守先人墳墓的,所以大家還是要謝謝祂啦!

另外,也因為祂離百姓最近,情資最清楚不過,就連拘提或相請亡魂到城隍廟報到,有時也需勞煩土地公帶路、作陪。
若縣長為土地公加冠晉爵,代表加冕授階,戴上官帽後的福德正神,晉升到相當於(縣)城隍爺的位階。
除此之外,不管廟中、家裡、墳墓、亡靈等祭拜,也都會附帶燒一些四方金
(四方金又叫土地公金、刈金、福金等,上面印有金箔或葫蘆圖案,以及四方金之字樣,用來祭祀土地公、財神爺等神明)
給土地公,感謝祂巡頭看尾及帶路等。

據說漢族許多地區的習俗,每個人出生都有「廟王土地」—— 即所屬的土地廟,類似於每個人的籍貫;人去世之後,道士做超度儀式(即做道場)時,都會去其所屬土地廟作祭祀活動。
或者是新死之人的家屬,到土地神廟,稟告死者姓名生辰等資料,以求土地神為死者引路。閩南人、臺灣人認為,多數人病死時,渾渾噩噩,沒有黑白無常接引,所以前六日都不確定自己死了,還四處遊蕩,一心一意要回到自己的軀體,直到第六日的亥時過後,土地公出現向死者說:「你已經死了,我帶你回家一趟,看看家人之後,就要去見十殿閻君。」通常亡魂不會相信土地公說的話,土地公就會帶亡魂去洗手,亡魂一洗手,發現指甲全部變黑,並且脫落,儼然屍體的樣子,這才相信自己已經死了。此時土地公也會帶著亡魂回家,檢視家中的情況,或者帶到該位死者家中設置的道場上,聽僧道誦經念佛,然後,土地公會帶亡魂到所屬的城隍廟去報到,城隍爺初審,並註銷此人陽世的戶籍後,由牛頭馬面或黑白無常押送到地府去,面見第一殿秦廣王。閩南人也認為,土地神可以保佑農業收成,也可以保佑生意人經商順利,旅客旅途平安,甚至還保護墳墓,不受邪魔的侵擾。土地神是功能性極強的神明。一般說法,土地神為地方之守護神祇,為鄉里之神,也有財神的性質。

宜蘭冬山有個太和村,這裡有全台唯一供奉日本土地公的廟宇,這土地公是當年日治時期的一位林務員,祂名字叫小林三郎,當年常幫助附近貧苦的居民,讓他們可以進去撿拾木材貼補家用,他睜一隻眼閉一隻眼,甚至有上級官員要來檢查祂還會通風報信,後來小林先生過世後,當地居民非常感念他的善心,因此把祂祭奉為當地的土地公,祂廟宇雖小卻是當地人民的信仰中心,還曾發揮不可思議的力量幫助村落倖免於難,躲過水患。

以上僅供參考

土地廟建築構造歷史

土地神的信仰在台灣歷經三百年的發展,已經有了一些轉變,無論在其神職、神格、造形及祭拜方式,都已台灣化,為台灣民間信仰中重要的一種文化。

土地廟,又稱福德廟、伯公廟,為民間供奉「土地神」的地方(廟宇),多於民間自發建立的小型建築,屬於分布最廣的祭祀的建築,鄉村各地均有分布。
土地廟的造型土地廟因神格不高,且為基層信仰,多半造型簡單,簡陋者於樹下或路旁,以兩塊石頭為壁,一塊為頂,即可成為土地廟,俗稱「磊」型土地廟又稱石棚。也有簡單以水泥或磚塊砌成小廟,甚至有工廠開模具,以水泥灌製大量生產,屋頂大多以燕尾及馬背呈現,也有土地廟因香火鼎盛,逐漸中大型化者。

▼石棚(左圖)、石室(中間),台灣在進入日據時代後,福德祠也慢慢轉型為 中型的廟殿(右圖)