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忠義勇武形象的神明—關聖帝君

關於關聖帝君

關羽最為特殊之處是其倍受中華文化歷代推崇,並且視為神祇膜拜,
關羽信仰,並傳至日本、朝鮮、越南、琉球等漢字文化圈國家

由於其忠義勇武的形象
關羽更被尊稱為「武王」、「武聖人」,與孔子並肩而立,合稱「文武二聖」。
歷史上唯一受封天尊的聖賢:三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君

故也俗稱為(關)聖帝、(關)帝君、(關)聖帝君、關帝、關帝爺、
三界伏魔大帝、昭明翼漢天尊、協天大帝、文衡聖帝、山西關夫子等而流傳至今。
各界同樣地推崇和尊敬關羽,尊稱他為「關二哥」或者「關公」等。
其他身分:戰神、商神、文昌神、迦藍神、義財神、恩主公、玄靈高上帝。

也正因為關羽如此顯赫,除了軍人、武師奉他為行業神崇拜外,
就連商業、煙業、描金業、香燭業、教育業、命相家等等不相干的行業也推崇關羽,所以也信奉他為「財神」。
道教尊為協天大帝、伏魔大帝、翊漢天尊等,漢傳佛教及藏傳佛教奉其為護法神之一,稱為「伽藍菩薩」。
其中儒宗神教奉為五文昌之一,而扶鸞信仰者則奉為恩主,故又稱關公為恩主公、山西夫子、文衡聖帝,是為五恩主之一。
民間受《三國演義》等傳統作品影響,普遍認為關羽與劉備、張飛義結金蘭,關羽排行第二,故又俗稱其為關二爺、關二哥。
陳壽撰寫之《三國志》,將關羽與張飛、馬超、黃忠、趙雲合為一傳(《三國志·蜀書·關張馬黃趙傳》),
羅貫中的長篇小說《三國演義》又將該五人並稱「五虎上將」,毛宗崗稱其為「三絕」之「義絕」。
直至現代,某些社會群體與場合仍常有祭拜關公。

傳說

在關羽家鄉解縣,傳說關羽本名馮賢,生在有文化教養的農家,青少年時期在家習文練武兼作農事,娶胡氏為妻,更在光和元年五月十三(178年6月16日生了關平。大約在關羽24歲時,即183年,因斬殺惡豪呂熊而逃離家鄉至幽州涿郡,並改姓為關。於明朝時,仍有關羽有一子關索一說,但關羽不認他,最後成為蜀漢一員將領,不過學者一般認為關索只是傳說,歷史上沒有關索此人。在陶弘景《古今刀劍錄》一書中,曾記載關羽當時為劉備重任,不惜親自採都山的鐵,鑄成二刀,銘為萬人。後來關羽兵敗,將二刀投入水中。明朝小說《三國演義》中,將關羽所使用的武器設定為青龍偃月刀,然根據文獻記載及出土文物中,偃月刀係在宋朝才開始出現,但因《三國演義》廣為流傳,後世也將青龍偃月刀稱為「關刀」。因關羽善使關刀,故俚語以「關公面前耍大刀」來稱在專家面前賣弄本事、不自量力的意思。因為《三國演義》故事家喻戶曉,所以產生不少與關羽有關的歇後語,如關羽過江赴會、單騎千里、義薄雲天、威震華夏、喝酒看不出來臉紅、華容道放曹操一念舊情等。又因關公鬍子漂亮,因此有外號「美髯公」之稱。


根據形象有分為文像與武像,
並有不同的寓意,持刀向下是闢邪、持刀向上是鎮守
姿勢

站姿、坐姿、乘馬

身穿

披甲、青衫

姿勢

持刀、持春秋、提鬚

 


關聖帝君信仰

關聖帝君信仰,在明清以降,供奉關羽的廟宇不僅遍布漢地,且延伸至蒙古、滿洲、西藏。並傳至日本、朝鮮、越南、琉球等漢字文化圈國家。
而在臺灣,祭祀關羽的廟宇也相當普遍,除了一般武廟、小型宮廟、神壇將其作為主祀外,也有稱為恩主公廟的大型關帝廟,其中花蓮縣玉里協天宮具有百年歷史在廟裡的中間更有「後山保障」四字威震千古保佑玉里地區,四字扁額為清朝時期流傳自今,後山第ㄧ。

各地關公廟臺北市行天宮、新竹縣芎林鄉飛鳳山代勸堂、苗栗縣玉清宮、臺中市南天宮臺中市醒修宮、彰化縣彰化關帝廟、雲林縣四湖參天宮、雲林縣斗六南聖宮、臺南市祀典武廟、臺南市開基武廟原正殿、臺南市鹽水區的鹽水武廟、臺南市白河區馬稠後的關帝廟、臺南市關廟區的山西宮、嘉義市天恩宮、嘉義市南開宮、嘉義市嘉邑鎮天宮、嘉義縣布袋武聖宮、高雄市苓雅區的高雄關帝廟、高雄市大樹區東照山關帝廟、塩埕區的文武聖殿、基隆市通淮宮、金瓜石勸濟堂、新竹市普天宮、桃園市大溪普濟堂、桃園市威天宮與澎湖縣紅毛城武聖廟等最為著名。

臺南市白河區馬稠後的關帝廟,根據廟內沿革指出相傳其為漳州人士魏誠於清順治 18 年(1661)自大陸奉請關聖帝君金身來台; 清咸豐5年(1855),為凝聚信眾虔心,結合地方人力,爰由時任臺灣鎮標中營守備曾飛龍,依據信眾部落,分「天」字、「地」字、「人」字、「和」字四大角頭輪流祭拜,每年農曆正月十三為主要慶典日。

行天宮所謂的「恩主」,是鸞堂信仰的名詞,是「對民有恩的主神」,另說是「救世主」的意思(源自鸞堂信仰)。臺灣所謂的「恩主」共有關羽、呂洞賓、張單、王善、岳飛。而關羽為「五恩主」之首,所以一般臺灣人亦稱關羽為恩主公,也因此順勢稱關帝廟為「恩主公廟」,如臺北行天宮。

每年農曆
正月十五元宵節臺南市鹽水區的鹽水蜂炮就是關聖帝君出巡顯聖祈求平安演變成的民間習俗
每年農曆
六月廿四關聖帝君聖誕,有三十幾個社團會在當天為關聖帝君公祝壽,以大溪普濟堂主持的慶典與遶境最為熱鬧,俗稱「大溪大拜拜」,計有三十二個社團參與,有上百尊大仙尪以及為數眾多的雙龍、童仔。大溪社團中又以大溪共義團雙龍最為出名。
2011年12月29日,桃園縣政府公告「大溪普濟堂關聖帝君聖誕慶典暨遶境儀式」為文化資產,列入民俗及有關文物資產保護。

臺中市南天宮
今常見關公神像陪祀有兩者:一位捧漢壽亭侯官印的是關平,另一位手持關刀或寶劍者是周倉。關公則坐虎皮椅,左手捋鬚,右手研覽《左傳》。
在行天宮法會時,法壇的十八代中皇(關羽領任),旁邊兩位陪侍拿取的物品就有所不同,關平一手拿官印、一手拿寶劍,周倉則一手拿令牌、一手拿卷宗。

玄門真宗於民國九十三年(西元2004年)向中華民國內政部正式申請核准設立第二十六個宗教,尊奉中皇大天尊玄靈高上帝(關聖帝君)為教主

除了軍人、武師奉他為行業神崇拜外,就連商業、煙業、描金業、香燭業、教育業、命相家等等不相干的行業也推崇關羽,所以也信奉他為「財神」。
關聖帝君在台灣的大日子,分別是正月十三、五月十三、六月二十四。

學生、考生拜關公

關公在儒教聖號為「文衡帝君」,被讀書人視為「文教之神」,常可看到關公手上拿著《春秋》,祂跟文昌帝君、魁星爺、朱衣神君、呂仙祖師合稱為「五文昌」,若要跟關公祈求考試順利,以下供品請參考:

  1. 油(取諧音「加油」)

  2. 蔥(取諧音「聰明」)

  3. 菜頭(取諧音「好采頭」)

  4. 蒜(取諧音「會算」)

  5. 芹菜(取諧音「勤勞」)

  6. 竹筍(取諧音「順利」)

  7. 包子、粽子(取諧音「包中」)

  8. 桂花(取諧音「貴氣」)

普通人拜關公

若是跟關公祈求平安、順利則供品準備和平常一樣就好,但飛昇日、聖誕日可比平常準備得更豐富、完整,以下供品請參考:

  1. 熟三牲

  2. 鮮花

  3. 茶三杯

  4. 酒三杯

  5. 糕餅

  6. 金紙(壽金、刈金、福金)

求財的人拜關公

關公也是「財神」,除了可護佑事業運和工作運,更能庇護財運亨通。若要向關公求財,供品準備上要再細心一點,有些小禁忌要注意,以下供品請參考:

  1. 熟三牲

  2. 鮮花

  3. 茶三杯

  4. 酒三杯

  5. 糕餅

  6. 金紙(壽金、刈金、福金)

  7. 五路財神金紙

  8. 水果:香蕉(代表「招」)、梨子(代表「利」)、橘子(代表「吉祥」)各五顆(代表五行)

有些供品可盡量避免,水果不選蘋果(音同「貧」),不準備核桃酥、鳳梨酥、芋頭酥等名稱有「酥」字的糕餅,因聽起來和「輸」近似。此外,若家中有祀奉關聖帝君的朋友,也可以考慮放一匹馬的塑像在關公神像旁,這樣會使關公辦事「更有效率」,所求之事也會更有機會達成。「關刀」也是象徵關公武力、化煞的必備物,對於創業、經商的生意人,關刀可以開拓市場、招攬生意;而對一般信徒,關刀可以鎮宅、驅邪、趕小人,所以別忘了放一把關刀在家中祀奉的關聖帝君一旁。關公飛昇日、聖誕日常可見到主祀關公的廟宇舉辦「乞龜」祈福活動,烏龜為中華文化中四大靈獸之一,乞龜時的壽龜常以白米、米糕、米粉、麵線、紅龜粿等供品製成,除了感謝關聖帝君的庇佑,也藉此祈求來年豐收、平安順利。

關於關夫人

關帝夫人胡玥娘娘的歷史存在

運城常平關帝家廟原為關公故宅,後為關帝祖祠。廟宇興建於隋代,金代始成廟宇,廟宇沿中軸線上崇寧殿後面便是端莊威嚴的娘娘殿。大殿內關夫人胡玥娘娘(又稱送子娘娘)塑像面頰豐滿,慈祥端莊,頭戴鳳冠,身著霞帔,一身皇后衣著,富有貴族女性之風姿。祭台下塑像為侍女,她們或持帕或握笏恭敬站立,謹而有度,在清代泥塑中可謂上乘佳作。娘娘殿院內東西配殿分別是關平、關興夫婦殿。河南洛陽關林,也有一座重修於明萬曆二十年(公元1592年)的聖母殿(又稱娘娘殿、百病娘娘殿),該殿主供關夫人胡氏以及兩側陪祀的愛子關平、關興和女兒關銀屏塑像。

胡玥娘娘的艱難生存

當地民間這樣傳說,關夫人胡玥其父「胡人」,名叫胡斌,也稱胡啟中、胡守約,為解州一地文化名流,祖居為解州東胡村(現今鹽湖區席張鄉東胡村)。胡斌先生飽學未仕,開辦學堂,教書育人,僅有胡玥一女,十分珍愛,自小授教女兒文、武、理、醫、藝等知識,因而胡玥從小就受到了多方面的良好教育。

有一年,關公同村裡小夥伴行至風神廟時,忽聽一聲慘叫,風神廟院前的大樹高處樹枝劈裂。只見一女孩從樹上掉下,關公跑前將女孩接住,得救者正是胡玥。胡先生對關公救助女兒深表謝意,深感這位小生品質高尚,思維敏捷,一時心動,收他為弟子。由於父親的看重,胡玥對關公則以兄長相待。在讀書上,胡玥受到父親的傳授較多,便與關公交流學識。在習武中,胡先生將女兒與關公互作對手,教其二人相互對打、單刀劈腿、單人格鬥、徒手奪刀等武打套路。

關公十八歲那年與胡玥大婚。關公與胡玥結婚後,胡玥依漢族大禮,居住於鄉下,侍奉公婆,相夫教子,而更多的時間,則發揮自己的醫藥學識專長,為遠近百姓看病。第二年,胡玥生子關平。第三年關公義除惡霸呂熊避難後,胡玥攜抱一歲長子關平逃匿中條深山小村莊避難而居。自從胡玥母子住進這個村莊後,村民們平安康泰,連虎狼野獸也未再進村。

由於胡玥手腳勤快,心地善良,從小跟隨父親習學醫道,搜集了不少民間驗方,因而為了母子生計,她每天不辭勞苦上山採集藥材,為百姓們治病療傷。不管春夏秋冬,風霜雪雨,半夜三更,只要有人請,她都不誤時分出診醫病。大部分藥物是她自己自采自挖,回來後在家切、炒、熬、焙、煅,再製成膏、丹、丸、散,往往不收分文。同時,她還不斷為鄉親們傳授中草藥習性及治病藥方,使當地百姓相繼在自家宅院、田間地頭種植藥材,並將藥材炮製後,經過集市交易,帶來一定收入。胡玥關愛民眾的一舉一動,深受當地百姓愛戴,大家都親切地稱她為「胡玥娘娘」。

 

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